这本书奠定了我国石窟考古学基础,国际学术界瞩目|纸言片语

2017-10-23 | 文/葛蕾 | 来自:中华佛文化网  分享:

敦煌石窟外景

敦煌莫高窟外景

《中国石窟寺研究》是我国著名考古学家、中国佛教考古的开创者宿白先生50年(1947-1996)来从事中国石窟寺研究的集大成之作,也是他如何进行中国石窟寺考古的一个真实写照,更是中国石窟寺考古学创建历程的一部全面记录。

作为佛教考古学的一部分,我国石窟寺考古学的兴起,是40年代中叶的事情,是从中央研究院历史语言研究所石璋如和劳干二先生测量和记录敦煌莫高窟开始的。不过其成果《莫高窟形》直至90年代中叶才予以刊布。50年代,宿白先生对云冈石窟窟檐遗迹所作的调查,对中国石窟寺考古学的建立起了决定性的作用;而1962年他在敦煌文物研究所所作的《敦煌七讲》的学术报告,从理论上和方法上为中国石窟考古学奠定了基础。

宿白对中国石窟寺严谨的区系研究与编年体系,充分确立了历史考古学方法在石窟寺研究中的地位。陈寅恪先生评价《中国石窟寺研究》:“其著作可以转移一时之风气,而示来者以轨则也”。

1997年9月26日下午,令世界学术界瞩目的第三届“岛田著作奖”授奖仪式在美国首都华盛顿的弗利艺术馆举行。“岛田著作奖”,是国际学术界在东亚艺术史研究领域中设立的一项大奖。当年参与评奖的论著有美国、德国、英国、日本、中国大陆和台湾等国家和地区的学者撰写的二十几部专著和图录。通过评委们无记名投票,《中国石窟寺研究》荣登榜首。

宿白获此殊荣,既是国际学术界对其学术贡献所给予的极大荣誉,也是国际学术界对其创立的石窟寺考古学理论和方法的充分肯定与赞同。正如弗利尔艺术馆前任馆长、著名东方美术史美家罗覃(ThomasLawton)博士在颁奖仪式上所强调的那样:本书既使用了全新的材料,又提供了新的研究理论和方法,表达了作者对中国美术史宝贵而深刻的洞察。

不过这本书目前已经绝版,想要翻阅的读者,可以通过图书馆借阅,或在旧书交易平台搜寻购买。

|图书信息:

 中国石窟寺研究

中国石窟寺研究

作者:宿白

页数:481 页

出版社:文物出版社

出版时间:1996-08-01

作者简介:

宿白

宿白

宿白,1922年出生于辽宁省沈阳市,长期从事历史考古学的教学和研究工作,研究范围广博,在宗教考古、建筑考古、印刷考古和版本学等领域的造诣为学界所公认,尤其专长汉唐考古、宋元考古和佛教考古,在历史考古学上是一位集大成者。他是国务院公布的第一批博士生导师,北京大学考古系教授。他重视遗址发掘,同样重视文献考据和田野调查实习,主张文献考据同考古发掘资料分析相结合。

文章节选:

在河畔山崖开凿的佛教寺庙,简称石窟。许多石窟寺洞窟密集,故常有千佛洞之称。佛教石窟渊源于印度,中国开凿石窟约始于3世纪,盛于5~8世纪,最晚的可到16世纪。

分布于中国各地的石窟寺遗迹,大都见录于明清地方志和游记中,20世纪初一些外国人即根据上述著录调查了一部分重要石窟,如日本人伊东忠太调查山西大同云冈石窟(1902),法国人E·沙畹调查河南洛阳龙门石窟(1907)。不少外国人的调查,往往伴随着掠夺和破坏,德国人A·von勒科克在新疆拜城、库车、吐鲁番诸石窟盗掘遗物、剥离壁画(1904、1913);英国人A·斯坦因(1907、1914)、法国人伯希和(1908)和日本大谷考察队(1911~1914)等对甘肃敦煌莫高窟发现的重要经卷、文书和工艺品的骗取豪夺;日本人对山西太原天龙山石窟(1933)和美国人对龙门石窟(1934)的肢解石雕、凿毁造像等,以上是其中最突出的几起。抗日战争期间,日本京都帝国大学组织的云冈调查班,对云冈石窟强行调查、摄影、测绘长达6年之久(1941~2946),中国有组织的调查工作始于30年代,1930~1933年西北科学考察团调查新疆石窟,1935~1936年北平研究院和中国营造学社都对响堂山石窟作了记录。40年代不少学者和学术机构注意到甘肃、四川、云南和新疆境内的石窟,特别是对敦煌石窟的调查、实测和临摹,取得了可喜的成绩。中华人民共和国建立后,石窟遗迹得到应有的重视,各地对现存石窟都开展了调查和记录工作,并发现了许多湮没已久的重要窟龛。50年代以来,石窟寺的考古研究工作逐渐展开:对一些石窟用考古类型学的方法进行排年分期;发掘了重要石窟的窟前遗址,为恢复某些石窟的历史面貌增加了新资料;对石窟组合关系的探索也开始提到日程上来。

新疆克孜尔石窟外景

新疆克孜尔石窟外景 摄影:刘迪 

中国的石窟可分为七类:一、窟内立中心塔柱的塔庙窟;二、无中心塔柱的佛殿窟;三、主要为僧人生活起居和禅行的僧房窟;四、塔庙窟和佛殿窟中雕塑大型佛像的大像窟;五、佛殿窟内设坛置像的佛坛窟;六、僧房窟中专为禅行的小型禅窟(罗汉窟);七、小型禅窟成组的禅窟群。根据洞窟形制和主要造像的差异可分为新疆地区、中原北方地区、南方地区和西藏地区四大地区(参见《中国佛教石窟寺分布图》)。

新疆克孜尔石窟外景

新疆克孜尔石窟外景 摄影:刘迪 

新疆地区 分布在自喀什向东的塔里木盆地北沿路线上,集中的地点有三区:一、古龟兹区。在今库车、拜城一带。主要石窟有拜城境内的克孜尔石窟、库车境内的克孜尔尕哈石窟、库木吐喇石窟和森木塞姆石窟。其中克孜尔石窟规模最大,开凿最早,大约开凿于3世纪,4~5世纪是其盛期,最晚的洞窟大约属于8世纪。其他三处,开凿的时间都比克孜尔晚,衰落的时间可能迟到11世纪。二、古焉耆区。在今焉耆回族自治县七格星一带。开凿时间约在5世纪以后。三、古高昌区。在今吐鲁番附近。主要石窟有吐峪沟石窟和柏孜克里克石窟。吐峪沟早期石窟约开凿在5世纪。柏孜克里克主要石窟是9世纪以后回鹘高昌时期的遗迹,最晚的洞窟可能迟到13世纪。

新疆克孜尔石窟内景

新疆克孜尔石窟内景 摄影:刘迪 

新疆石窟多塔庙窟、大像窟、僧房窟、禅窟以及不同形制洞窟组成的洞窟组合,也有少量的禅窟群。5世纪以后,方形佛殿窟数量增多,出现了佛坛窟。焉耆、吐鲁番一带还有洞窟前面接砌土坯前堂和径用土坯砌建的洞窟。这些不同形制的洞窟,除一般僧房窟外,窟内都绘壁画,绝大部分原来还置有塑像。绘塑内容,6世纪以前,主要有释迦、交脚弥勒和表现释迦的本生、佛传、因缘等图像。6世纪出现了千佛。8世纪以来,中原北方地区盛行的阿弥陀和阿弥陀净土以及其他净土,还有一些密教形象,都逐渐传播到这里,壁画布局和绘画技法也较显著地受到中原北方石窟的影响。

责任编辑:葛蕾

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